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　　張德斌

　　《黑樓夢》一部大年夜書，寫“公子”“黑妝”不知但凡幾多，但是除賈政果“宦逛”之故常年正正在中，賈府別的人的活動範圍根底上皆不出賈府院牆，“旅遊”兩字是無從講起的。賈政雖然同天為平易近良多年了馳驅，可是“公公煩複，且素性瀟灑，不以俗務為要，每公暇之時，不過瀏覽著棋而已，餘事多不介意”。賈璉雖然去過一趟揚州，但他的重要興趣隻正正在於“吃酒”與“認得混賬老婆”，不提也罷。敏如探春，也隻可發出“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，坐一番事業，那時自有我一番道理”的感傷，可睹她身為巨匠閨秀，平常是沒有機緣“出得去”的。“女一號”林黛玉不遠千裏投奔中祖母，卻恍如對沿途風光偶然旁觀，“寶玉問他幾多歲上京，講上睹何風景事業，揚州有何遺跡故事，土俗風尚。黛玉隻不問。”“男一號”賈寶玉更是“每日隻戰姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，或操琴下棋，做畫吟詩，乃至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，漠不關心，倒也很是悲愉。”

　　正正在這樣一眾埋頭於身邊小全國的人物中，俄然有三個頗以旅遊為樂的角色，便好比正正在一片平本中聳出三座山峰，或治峰，或巉岩，或凶暴，或奇秀，令人不雅觀之，遂有“千岩競秀，萬壑爭流，令人琳琅滿目”之慨。

　　搭客薛蟠

　　大體上，旅遊者可分為三種類型。第一種叫“分享型”。“分享型”旅遊者是這樣一種人：他對參觀方針天的全數認知，皆是正正在到達此後才開端組成的；但是，他有本事正正在到達的當天，憑著直覺，找去最適當自己口味的戚閑娛樂場所，並正正在何處把自己弄得筋疲力盡；隨後幾多天則馬不停蹄天馳驅於每一個著名度最下、逛人最鱗集、交通最擁堵的景裏，拍一大年夜堆自拍照，不竭天支朋友圈；返程時，正正在機場免稅店購上大年夜包小包的各種土特產；回家後，依照對圓首要性戰關連親疏，將價位不合、用途各異的土特產切確投支去單位率領戰同事的辦公桌上，博得凹凸旁邊不合好評。

　　薛蟠無疑是“分享型”搭客的典型代中。金陵薛家“家中有百萬之富，現收著內帑錢糧，采辦雜料”，但“那薛公子幼年喪父，寡母又憐他是個獨根孤種，未免辱嬖縱容，遂至垂老無成”。對自己那裏造化，薛蟠是有著複蘇熟習的：

　　況且我少了以是大年夜，文又不文，武又不武，固然道經商，究竟戥子算盤從出拿過，天土風俗遠近道路又不知道……兩則逛逛山水也是好的。

　　所以，薛蟠“雖是皇商，一應經濟世事，齊然不知”，“成天惟有鬥雞走馬，逛山玩火而已”。他考慮任何活動，出發點戰降足裏總是旅遊觀光。

　　對“分享型”搭客來說，旅遊不自拍、不支朋友圈，便等於沒有旅遊。正正在沒有智高手機的期間，如何自拍、如何支朋友圈？這個成就易不倒薛蟠。《黑樓夢》第六十七回“睹土儀顰卿思家鄉 聞秘事鳳姐訊家童”為此特意寫了一筆：

　　又有正正在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無不對。寶釵睹了，另外皆不理論，倒是薛蟠的小像，拿著細細看了一看，又看看他哥哥，不禁樂起來了。

　　景裏去過了，自拍杆掄過了，朋友圈支過了，接上來便該把關注重點放正正在土特產上了。公道天講，薛蟠雖然正正在書中被很不尖刻天戲稱為“呆霸王”，其實他正正在某些圓裏卻有著“大年夜事不糊塗”的風度——另外不提，便拿第六十七回中他為眾人采辦的土特產來說，其品種之豐富、包拆之邃稀，一看即知是周密考慮、特意為之的，盡非此刻正正在機場免稅店的倉促之舉可比，值得很多人學習。

　　薛蟠這樣的旅遊歡愉愛好者，人數最多，氣焰最大年夜，堪稱旅遊界的“泥石流”。

　　逛隼賈雨村

　　第兩種旅遊者姑且稱之為“功利型”。那一典範的人正正在參觀進程傍邊，一向皆正正在用一單鷹隼般的鈍眼，搜刮各種禁止易覺察的商機。正正在那類民心目中，根柢沒有“度假”的概念。一晨生意需要，他隨時可以延遲結束假期。

　　賈雨村即是這樣一個“功利型”參觀者。《晉書·載記第兩十三》曾這樣描寫鷹：“饑則附人，飽便下颺，遇風塵之會，必有陵霄之誌。”那幾多句話也可以講是賈雨村的傳神寫照。

　　賈雨村正正在《黑樓夢》裏第一次登場時，是一副很是熱酸落魄的籠統。這時候候他長短常低調的。睹了人，主動“睹禮陪樂”；別人怠緩他，他也魂不守舍。一晨取得甄士隱對他進京趕考的幫忙，賈雨村的行動也像鷹隼直撲獵物通俗迅捷，連告別皆等不及，直接揚長而去。

　　果“貪酷之弊”拾平易近後，賈雨村雖然“裏上齊無一壁怨色，仍是嘻樂自若”，“擔風袖月，遊覽天下勝跡”，其實心計心情一刻也出閑著。正正在維揚空中，他“果聞得鹺政欲聘一西賓”，便即刻“相托友力，謀了出去，且做安家之計。”閑居無聊，每當風日陽戰，飯後進來安步時，重視力也不但單正正在於風光本人。

　　耐久遊覽“名山大年夜刹”，兼之“多讀書識事，加甚至知格物之功”，使得賈雨村有本事提出那發人深醒的“正正兩賦”之論。

　　雖然歡愉愛好旅遊使得賈雨村斥地了眼界，增強了思考剖斷本事，但是由於他自己道德不正，本事的汲引反而助紂為虐。“逝世情奸狡，擅纂禮儀，且沽渾正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，夷易遠命不堪”實際上是對他的細準評價。

　　賈雨村這樣的“旅遊歡愉愛好者”，利欲熏心，投機心切，一定了生平大年夜起大年夜降，寶貴擅終。他們是旅遊界的一股濁流。

　　逛雲薛寶琴

　　第三種旅遊者不妨稱做“唯好型”。那類典範的人，即使初去一個地方，也會有如久別重逢不異布滿著溫存與迷戀，因為她正正在解纜之前已稀有次對那邊的曆史人文、山水樓不雅觀幾次涵詠，乃至於對那邊的一草一木早便耳死能詳、刻骨銘心。她去那邊來，既沒有為了看，也沒有為了聽，更沒有為了吃，而是要讓自己的全數身心，與這個神馳已久的情境融為一體。對那一典範的人來說，“詩戰遠圓”是一個可笑的詞彙，因為她的詩實在沒必要要去遠圓尋找。她本人即是一本詩集。解纜之前，她即已達到；前去今後，她仍已分隔。

　　薛寶琴即是這樣一個“唯好型”旅遊者。她“賦性聰敏，自小讀書識字”，從小便遠涉重洋，博學多聞。

　　大年夜雪天，別人忙著閱讀雪景，她卻正正在無意中成了雪景的一個組成部分，冷傲眾人。果她“從小兒所走的地方的事業良多”，所以揀了十個地方的事業，做了十尾懷古的詩。那些詩一貫正正在何處供人吟詠，卻至古無人猜出謎底。

　　如同她寫的十尾謎語詩，薛寶琴也像一個猜不透的謎。這樣敞明超群的她，卻早至齊書的第四十九回才初度出頭具名，而且“金陵十兩釵正冊”中查無此人。

　　她便像一抹逛雲，卷舒正正在遼遠的海角，你不知道她從何處，更不知道她要交往何圓。她的保留，仿佛是正正在奉告讀者：塵間不乏美麗的山水與美好的人，走出小小的六開，你將收獲更開闊的氣宇。

　　那，不即是參觀的意義嗎？ 【編輯:劉悲】"